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匈牙利探戈Op7.4（異國風(fēng)情）
匈牙利探戈作品7之4
我的音樂要民族性的?。。。?！
匈牙利：——————
匈牙利音樂
匈牙利人屬于馬扎爾族,是東方人.
他們的語言和文化與歐洲人完全不同,
以人的姓名為例,
如稱巴托克·貝拉而不稱貝拉·巴托克(即姓在前名在后),
把李斯特和巴托克的名字放在前面,姓放在后面的稱號方法,
只有匈牙利以外的人才如此使用.
因此,音樂也與歐洲其它各國完全不同,且又混雜著流浪的吉普賽人的音樂
,故至今已分不清哪些是真正的匈牙利音樂.李斯特所收集的匈牙利旋律和寫成的狂想曲等作品,
也完全是一種混合體.
民族主義運動在匈牙利雖然未達(dá)到國際水平,
但興起較早.與貝多芬同時代的人比哈利是茨岡音樂的大師,
也是拉克齊進(jìn)行曲的作者.艾凱爾是李斯特的同代人,
李斯特的狂想曲是他在國外期間收集寫作的,
而艾凱爾終生在國內(nèi)工作,
是第一位創(chuàng)作匈牙利歌劇的人.他寫作了九部歌劇,
其中以<班克班>為代表作.
蒙尼(原名布蘭特) 、戈德馬克等也和他們是同路人,
但他們的風(fēng)格傾向于德國浪漫派.近來又出現(xiàn)了巴托克和柯達(dá)伊,
從而使匈牙利民族音樂開放了舉世聞名的花朵.
貝拉·巴托克的音樂創(chuàng)作活動,始于對民歌的研究.
他所收集的匈牙利民歌和農(nóng)民舞曲,
除已發(fā)表的數(shù)千首之外,還有二千七百首,
此外還收集了與匈牙利音樂有密切關(guān)系的羅馬尼亞、捷克等國的民歌五千余首.
他的音樂在表面上受到了德彪西、勛伯格、斯特拉文斯基等人的影響,
但在風(fēng)格上逐年發(fā)生變化.
僅就在鋼琴音樂而言,年青時那種粗獷的快板,
巴爾巴羅和晚年時期整理成古典風(fēng)格的第三協(xié)奏曲之間,
有很大差.,然而貫穿在他全部音樂作品中的是:匈牙利風(fēng)格的樸素的旋律與粗獷的節(jié)奏,
并用巴托克本人獨特的和聲對之加以處理.
另一位現(xiàn)代匈牙利音樂大師是佐爾丹·柯達(dá)伊,他和巴托克一起終生致力于匈牙利民歌的收集和研究,
二人共同領(lǐng)導(dǎo)了匈牙利民族音樂協(xié)會,
他在創(chuàng)作之外,還進(jìn)行了教育、著述等各方面的活動.
柯達(dá)伊的作品沒有巴托克的那么多,在國際上也不太聞名,
他最著名的作品是根據(jù)古老的匈牙利傳說寫成的管弦樂組曲《哈利·亞諾什》,
另《卡蘭塔舞曲》則是把地方性的舞蹈音樂加以管弦樂化的作品.
吉普賽
吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 ,
我們從吉普賽的語言 ( 各種 Roma 方言 ) 與北印度語類似的情形便可得到左證 ,
約在一千年前 , 他們開始經(jīng)由小亞細(xì)亞伊朗 , 埃及 , 土耳其 , 遷徙到東歐 , 巴爾干半島 , 匈牙利 , 乃至于西班牙 。
吉普塞人雖然 四散東西 , 各異其趣 , 但一般而言 ,
他們有強烈的家族觀念 , 信鬼神 , 宿命論 , 傳統(tǒng)的職業(yè)有鐵匠 , 訓(xùn)獸師 , 音樂家 , 算命等 , 吉普塞人擅長攝取他們所居住的地區(qū)的音樂文化 ,
并以他們特殊的方式表達(dá) , 而成為他們的音樂語言 ,
佛拉明哥并不是吉普塞人帶到西班牙的 , 佛拉明戈可說是純粹發(fā)展于西班牙南方的音樂藝術(shù) ,
吉普塞人雖對佛拉明戈的發(fā)展有絕對主導(dǎo)的地位 ,
它卻不同于其它地區(qū)的吉普賽音樂 , 而是西班牙南方安達(dá)魯西亞民間流行音樂與吉普塞人音樂融合的產(chǎn)物。
吉普賽人(Gypsies)遍及世界各地的流蕩民族 。又稱吉卜賽人 。
自稱羅姆，意為人。
“吉普賽”一詞系由“埃及人”一詞訛傳而成，西歐人誤認(rèn)為其發(fā)祥地為埃及，而稱其為埃及人；
東歐人和意大利人則稱其為茨岡人（Atzigan），由Athinganoi（意為不可接觸者 ）一詞演變而成。吉普賽人大部分集中在東歐。
屬歐羅巴人種地中海類型，膚色黝黑，發(fā)黑而鬈曲，牙齒潔白，動作靈活，面部表情豐富。
宗教信仰受所在國周圍民族的影響，但卻保留許多本民族古代信仰。
使用吉普賽語，屬印歐語系印度語族，吸取了不少希臘語、埃及語、土耳其語詞匯。
吉普賽人可分為三大群體：羅姆群， 使用羅曼尼語；馬努斯群，使用辛托語；卡洛群，使用卡洛語
。據(jù)人類學(xué)家通過大量的語言研究考證，認(rèn)為吉普塞人和古代印度西北部的羅姆人是近親，那個地區(qū)現(xiàn)在屬于巴基斯坦。
吉普賽人的發(fā)祥地在印度北部。有的研究者認(rèn)為，他們由于遭到突厥人的入侵，吉普塞人公元10-11世紀(jì)時踏上了向西遷徙的旅途。
遷移路線大致有兩條：一條經(jīng)波斯、土耳其進(jìn)入南歐；
另一條經(jīng)亞美尼亞、俄羅斯到達(dá)東歐。他們出現(xiàn)于西歐的時間可以追溯到14世紀(jì)。
吉普賽人自流浪以來，備受歧視和壓迫，處于社會底層 。
從15世紀(jì)后半葉起，有關(guān)國家開始對他們采取限制措施，迫害他們的法令和條例層出不窮，僅在德意志和奧地利就有68條之多。
第二次世界大戰(zhàn)期間，吉普賽人約有1／10死于納粹集中營。
從20世紀(jì)60年代起，吉普賽人的組織相繼出現(xiàn)，影響較大的是1965年成立的羅姆人國際委員會和芬蘭的羅姆人文化中心。
吉普賽人通過這些組織開展斗爭，迫使所在國政府承認(rèn)其政治經(jīng)濟權(quán)利，生活狀況逐漸有所改善。
吉普賽人的傳統(tǒng)社會以血緣為紐帶，長期保持部落組織。
部落由類似氏族組織的克里斯組成，有立法、司法、仲裁、祭祀等職能，由酋長掌握司法大權(quán)。
酋長之上有大酋長，負(fù)責(zé)同所在國政府聯(lián)系。吉普賽人有其固有的婚喪習(xí)俗，禁忌甚多。一般禁止與外族通婚。
婦女多從事占卜和巫術(shù)，能歌善舞。男子職業(yè)多為鐵匠、販馬人、樂手等 。
有一部分人后來定居務(wù)農(nóng)。據(jù)統(tǒng)計，定居者已占總數(shù)的3／4。
定居后大多受當(dāng)?shù)匚幕绊?，社會、?jīng)濟、語言均已發(fā)生變化，通用所在國語言，有的甚至已與異族通婚。
尚在流浪的吉普賽人雖然力圖保持其傳統(tǒng)生活方式，但也在發(fā)生變化，如有的已用汽車代替大篷車。
東歐的羅馬尼亞、捷克、斯洛伐克、匈牙利是吉普塞人口比較集中的地區(qū)。
吉普塞人口數(shù)字一直是個懸疑。根據(jù)一般估計，現(xiàn)在歐洲有大約1000萬吉普塞人，
其中700萬在羅馬尼亞、捷克、斯洛伐克、匈牙利,中國沒有吉普賽人
我的音樂要民族性的?。。。?！
匈牙利：——————
匈牙利音樂
匈牙利人屬于馬扎爾族,是東方人.
他們的語言和文化與歐洲人完全不同,
以人的姓名為例,
如稱巴托克·貝拉而不稱貝拉·巴托克(即姓在前名在后),
把李斯特和巴托克的名字放在前面,姓放在后面的稱號方法,
只有匈牙利以外的人才如此使用.
因此,音樂也與歐洲其它各國完全不同,且又混雜著流浪的吉普賽人的音樂
,故至今已分不清哪些是真正的匈牙利音樂.李斯特所收集的匈牙利旋律和寫成的狂想曲等作品,
也完全是一種混合體.
民族主義運動在匈牙利雖然未達(dá)到國際水平,
但興起較早.與貝多芬同時代的人比哈利是茨岡音樂的大師,
也是拉克齊進(jìn)行曲的作者.艾凱爾是李斯特的同代人,
李斯特的狂想曲是他在國外期間收集寫作的,
而艾凱爾終生在國內(nèi)工作,
是第一位創(chuàng)作匈牙利歌劇的人.他寫作了九部歌劇,
其中以<班克班>為代表作.
蒙尼(原名布蘭特) 、戈德馬克等也和他們是同路人,
但他們的風(fēng)格傾向于德國浪漫派.近來又出現(xiàn)了巴托克和柯達(dá)伊,
從而使匈牙利民族音樂開放了舉世聞名的花朵.
貝拉·巴托克的音樂創(chuàng)作活動,始于對民歌的研究.
他所收集的匈牙利民歌和農(nóng)民舞曲,
除已發(fā)表的數(shù)千首之外,還有二千七百首,
此外還收集了與匈牙利音樂有密切關(guān)系的羅馬尼亞、捷克等國的民歌五千余首.
他的音樂在表面上受到了德彪西、勛伯格、斯特拉文斯基等人的影響,
但在風(fēng)格上逐年發(fā)生變化.
僅就在鋼琴音樂而言,年青時那種粗獷的快板,
巴爾巴羅和晚年時期整理成古典風(fēng)格的第三協(xié)奏曲之間,
有很大差.,然而貫穿在他全部音樂作品中的是:匈牙利風(fēng)格的樸素的旋律與粗獷的節(jié)奏,
并用巴托克本人獨特的和聲對之加以處理.
另一位現(xiàn)代匈牙利音樂大師是佐爾丹·柯達(dá)伊,他和巴托克一起終生致力于匈牙利民歌的收集和研究,
二人共同領(lǐng)導(dǎo)了匈牙利民族音樂協(xié)會,
他在創(chuàng)作之外,還進(jìn)行了教育、著述等各方面的活動.
柯達(dá)伊的作品沒有巴托克的那么多,在國際上也不太聞名,
他最著名的作品是根據(jù)古老的匈牙利傳說寫成的管弦樂組曲《哈利·亞諾什》,
另《卡蘭塔舞曲》則是把地方性的舞蹈音樂加以管弦樂化的作品.
吉普賽
吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 ,
我們從吉普賽的語言 ( 各種 Roma 方言 ) 與北印度語類似的情形便可得到左證 ,
約在一千年前 , 他們開始經(jīng)由小亞細(xì)亞伊朗 , 埃及 , 土耳其 , 遷徙到東歐 , 巴爾干半島 , 匈牙利 , 乃至于西班牙 。
吉普塞人雖然 四散東西 , 各異其趣 , 但一般而言 ,
他們有強烈的家族觀念 , 信鬼神 , 宿命論 , 傳統(tǒng)的職業(yè)有鐵匠 , 訓(xùn)獸師 , 音樂家 , 算命等 , 吉普塞人擅長攝取他們所居住的地區(qū)的音樂文化 ,
并以他們特殊的方式表達(dá) , 而成為他們的音樂語言 ,
佛拉明哥并不是吉普塞人帶到西班牙的 , 佛拉明戈可說是純粹發(fā)展于西班牙南方的音樂藝術(shù) ,
吉普塞人雖對佛拉明戈的發(fā)展有絕對主導(dǎo)的地位 ,
它卻不同于其它地區(qū)的吉普賽音樂 , 而是西班牙南方安達(dá)魯西亞民間流行音樂與吉普塞人音樂融合的產(chǎn)物。
吉普賽人(Gypsies)遍及世界各地的流蕩民族 。又稱吉卜賽人 。
自稱羅姆，意為人。
“吉普賽”一詞系由“埃及人”一詞訛傳而成，西歐人誤認(rèn)為其發(fā)祥地為埃及，而稱其為埃及人；
東歐人和意大利人則稱其為茨岡人（Atzigan），由Athinganoi（意為不可接觸者 ）一詞演變而成。吉普賽人大部分集中在東歐。
屬歐羅巴人種地中海類型，膚色黝黑，發(fā)黑而鬈曲，牙齒潔白，動作靈活，面部表情豐富。
宗教信仰受所在國周圍民族的影響，但卻保留許多本民族古代信仰。
使用吉普賽語，屬印歐語系印度語族，吸取了不少希臘語、埃及語、土耳其語詞匯。
吉普賽人可分為三大群體：羅姆群， 使用羅曼尼語；馬努斯群，使用辛托語；卡洛群，使用卡洛語
。據(jù)人類學(xué)家通過大量的語言研究考證，認(rèn)為吉普塞人和古代印度西北部的羅姆人是近親，那個地區(qū)現(xiàn)在屬于巴基斯坦。
吉普賽人的發(fā)祥地在印度北部。有的研究者認(rèn)為，他們由于遭到突厥人的入侵，吉普塞人公元10-11世紀(jì)時踏上了向西遷徙的旅途。
遷移路線大致有兩條：一條經(jīng)波斯、土耳其進(jìn)入南歐；
另一條經(jīng)亞美尼亞、俄羅斯到達(dá)東歐。他們出現(xiàn)于西歐的時間可以追溯到14世紀(jì)。
吉普賽人自流浪以來，備受歧視和壓迫，處于社會底層 。
從15世紀(jì)后半葉起，有關(guān)國家開始對他們采取限制措施，迫害他們的法令和條例層出不窮，僅在德意志和奧地利就有68條之多。
第二次世界大戰(zhàn)期間，吉普賽人約有1／10死于納粹集中營。
從20世紀(jì)60年代起，吉普賽人的組織相繼出現(xiàn)，影響較大的是1965年成立的羅姆人國際委員會和芬蘭的羅姆人文化中心。
吉普賽人通過這些組織開展斗爭，迫使所在國政府承認(rèn)其政治經(jīng)濟權(quán)利，生活狀況逐漸有所改善。
吉普賽人的傳統(tǒng)社會以血緣為紐帶，長期保持部落組織。
部落由類似氏族組織的克里斯組成，有立法、司法、仲裁、祭祀等職能，由酋長掌握司法大權(quán)。
酋長之上有大酋長，負(fù)責(zé)同所在國政府聯(lián)系。吉普賽人有其固有的婚喪習(xí)俗，禁忌甚多。一般禁止與外族通婚。
婦女多從事占卜和巫術(shù)，能歌善舞。男子職業(yè)多為鐵匠、販馬人、樂手等 。
有一部分人后來定居務(wù)農(nóng)。據(jù)統(tǒng)計，定居者已占總數(shù)的3／4。
定居后大多受當(dāng)?shù)匚幕绊?，社會、?jīng)濟、語言均已發(fā)生變化，通用所在國語言，有的甚至已與異族通婚。
尚在流浪的吉普賽人雖然力圖保持其傳統(tǒng)生活方式，但也在發(fā)生變化，如有的已用汽車代替大篷車。
東歐的羅馬尼亞、捷克、斯洛伐克、匈牙利是吉普塞人口比較集中的地區(qū)。
吉普塞人口數(shù)字一直是個懸疑。根據(jù)一般估計，現(xiàn)在歐洲有大約1000萬吉普塞人，
其中700萬在羅馬尼亞、捷克、斯洛伐克、匈牙利,中國沒有吉普賽人
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