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賦格的藝術(shù) The Art of the Fugue BWV 1080
巴赫《賦格的藝術(shù)》The Art of the Fugue BWV 1080 作于1749年至1750年間，是一部未完成的作品。據(jù)說在未完成的第十九號(hào)中，巴赫想根據(jù)自己的姓名作成B-A-C-H 四個(gè)主題組成的四聲部賦格。對(duì)于作品的版本和演奏，一直都存在著一些模糊和爭議。巴赫生前并未指定演奏該作品的樂器種類。有研究認(rèn)為巴赫寫作該作品時(shí)，以羽管鍵琴作為主導(dǎo)樂器。現(xiàn)在，這部作品已經(jīng)有了鍵盤（包括羽管鍵琴、管風(fēng)琴和現(xiàn)代鋼琴）、弦樂四重奏、管弦樂團(tuán)等多種演奏形式。 1749年，巴赫將要失明，身體也日見衰退，這部作品可看作是他的音樂遺囑。這部曲集共包括22首賦格與卡農(nóng)，但其編號(hào)只有19首，原因是16、17、18各號(hào)均含兩曲，而第十九號(hào)未完成。在第十九號(hào)中，巴赫想把自己的姓名作成B-A-C-H4個(gè)主題組成的四聲部賦格，可惜未完成：他的手跡停止的地方，就是這位大師要將他的名字的第四個(gè)字母填上去的地方。 這部作品被看成是高級(jí)對(duì)位的教科書，全曲分為： 1．對(duì)位法第一，四聲部賦格； 2．對(duì)位法第二，四聲部賦格； 3．對(duì)位法第三，四聲部賦格； 4．對(duì)位法第四，四聲部賦格； 5．四聲部賦格； 6．法國型的四聲部賦格； 7．?dāng)U大與縮小的四聲部賦格； 8．三聲部賦格； 9．十二度的四聲部賦格； 10．十度的四聲部賦格； 11． 四聲部賦格； 12．八度卡農(nóng)； 13．反行的擴(kuò)大卡農(nóng)； 14．在三度對(duì)位上的十度卡農(nóng)； 15．在五度對(duì)位上的十二度賦格； 16．對(duì)位法第十六，四聲部賦格（正反兩首）； 17．三聲部賦格（正反兩曲）； 18．兩臺(tái)古鋼琴賦格（正反兩首）； 19．三個(gè)主題的賦格曲，實(shí)際出現(xiàn) BACH 4個(gè)主題。 這部作品，巴赫只對(duì)第十八號(hào)兩首作品注定了使用的樂器，早期研究，認(rèn)為此曲集應(yīng)由附有踏板的古鋼琴或管風(fēng)琴演奏?，F(xiàn)在這部作品的演奏，基本使用古鋼琴。 《賦格的藝術(shù)》可算是一部為對(duì)位法立法的作品。其中包括十三首對(duì)位曲、四首卡農(nóng)和一首未完成的賦格。對(duì)位曲的復(fù)雜程度隨編號(hào)而增加，使這部作品看上去像是一部詳細(xì)的對(duì)位教科書。在其中，深?yuàn)W的對(duì)位法技巧得到了充分的發(fā)揮。 《賦格的藝術(shù)》被譽(yù)為音樂家的“哲學(xué)著作”，他以音樂思維中的高度邏輯性和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性來反映音樂所包含的數(shù)理與宇宙的和諧之美。運(yùn)用對(duì)位法的頂峰可從這部作品中見到,他把超越人類腦力極 妙技,處理得極為簡單而鮮明,其中的對(duì)位技巧極為復(fù)雜精致,絕非僅靠耳力所能理解.其中很多以c小調(diào)開頭，到后來則像最棒的魔術(shù)師的戲法一樣，以d小調(diào)結(jié)束。而這些，卻只有最留心的聽眾的耳朵才能識(shí)破產(chǎn)生變化的那一瞬。借助調(diào)性的跳躍，可以無限重復(fù)音樂作品，直到他被所有音階的音符都變形過為止。巴赫解釋說：“只有這樣才能使國王的榮耀在轉(zhuǎn)調(diào)的同時(shí)不斷升高?！弊詈笠皇踪x格曲沒有完成，在以他的名字“B-A-C-H”。因?yàn)樵诘抡Z里，B就是降B音，H是B音……這是他第一次用自己的名字去譜曲。非常有意思，因?yàn)樗沁@么容易拼寫，他是第一次寫這樣的賦格曲。人們認(rèn)為這是4聲部的賦格，作品最后的切入點(diǎn)，重新詮釋了賦格的藝術(shù)。但他去世了，沒有完成。所以，他留下了這個(gè)忽然結(jié)束的讓人驚訝的結(jié)尾…… 單從樂譜上看，《賦格的藝術(shù)》并沒有大段的炫技，但從技術(shù)的角度上說，決不能說是容易。事實(shí)上，對(duì)于樂器學(xué)習(xí)者來說，演奏和理解巴赫，即便不是最困難的，也是最困難的事之一。巴赫的作品需要飽滿豐沛同時(shí)又有節(jié)制的音色，這在某種程度上說，是比快速演奏密集音符更高的要求。對(duì)于鍵盤樂器而言，演奏者既要顧及多個(gè)聲部旋律線的精確進(jìn)行，又要考慮到橫向與縱向音符間的恰當(dāng)平衡，從技術(shù)上看，不能不說是一種挑戰(zhàn)。但是，就真正的藝術(shù)作品而言，技術(shù)難度卻是組建其偉大的環(huán)節(jié)之一。 恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)或接近巴赫，這項(xiàng)工作就不是僅憑勤勉的學(xué)童和匠人所能完成的了。那些聽來似乎平和親切，然而卻真正需要仰視的作品，包含著不加矯飾而難以企及的偉大。 巴赫的作品，并不像浪漫主義時(shí)期作品那樣直接表達(dá)內(nèi)心情感，而是通過理性的規(guī)整結(jié)構(gòu)來表達(dá)音樂本身以至信仰。巴赫認(rèn)為，世間萬物都由上帝恩賜，音樂就要歌頌上帝創(chuàng)造的和諧，以及和諧之中對(duì)上帝之光的仰望。音樂表達(dá)，就是要通過隱蔽的理性方式使人感覺到上帝的存在?！顿x格的藝術(shù)》充分體現(xiàn)了理性的嚴(yán)謹(jǐn)形式。按照康德對(duì)優(yōu)美感與崇高感的區(qū)分，人們在巴赫的音樂中，體驗(yàn)到更多的是崇高感?？档聦懙溃?崇高必定是偉大的，而優(yōu)美卻也可以是渺小的。崇高必定是純樸的，而優(yōu)美則可以是著意打扮和裝飾的。"《賦格的藝術(shù)》中，并沒有激奮人心的戲劇性旋律，也沒有龐大的配器和強(qiáng)烈的對(duì)比，然而只有在平和中，崇高感才能夠得到傳遞。
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